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由于隋炀帝末年的暴政引起的多年政事动乱，使社会上出现了大宗的无主瘠土。故唐高祖于武德年间运转，不绝扩充均田制。不仅促进了瘠土拓荒，增多了耕大地积，并且也在一定进程上诊治了地盘占多情况，缓解了地盘高度市欢的矛盾，刺激了农民的坐褥积极性，成心于农业坐褥的归歌咏发展。然则，均田制莫得、也不行能从根底上料理那时地盘占有上存在的贫富不均的景况。并且，从唐高宗以后，地盘兼并之风愈演愈烈，致使均田制出现了分解之势。

这是由以下原因形成的：

1、均田制筹算上的舛误

从均田制的具体履行来看，一个一品仕宦按章程可占60顷的永业田，12顷职分田和一定数目的公麻田，三者相加，最少也有七八十顷。

而别称成年须眉却最多只可占田一顷，他们之间收支达七八十倍。这说明唐朝的均田制也和北朝、隋朝的田制未达一间，它并莫得、也不行能确切实行平均地权，反而保护了官僚田主对地盘占有的满盈上风，而占有总东谈主口百分之八十以上的一般庶民却只可占有地盘的百分之一二十。均田制还章程：家贫无力丧葬者可卖永业田；“卖充宅及碾硙、邸店之类”，可卖口分田；狭乡迁往宽乡者，永业田和口分田均可出卖；仕宦的赐田、勋官的永业田等，“亦并听卖”。

通盘这些，都比前代均田令中对地盘交易的截止愈加讲理，这就愈加生长了僧俗田主和贵族官僚对地盘的兼并逸想，同期，也给均田制的纷乱埋下了潜在的祸根。

2、均田制实施进程中的时弊开心情色站

从均田制的实施情况来看，强大庶民占田不及的征象十分严重和浩荡。

早在贞不雅十八年(644年)，唐太宗在探员关中临潼灵口村的均田时，就发现老庶民中丁男的受田仅有“三十亩”。其他地区庶民受田的数目更少，有东谈主曾对已发现的敦煌户籍残卷中尚未残败的55户受田者的受田情形作过统计，其中两户老男不课户，完全莫得受田；索念念礼和令狐进尧两户都有官勋，勋田不计受田都越过名额；李大娘一户，因为买田，全部；其余50户受田农民均受田不及。到武周时代，有些地点的“庶民之田”，每户才仅有“十亩、五亩”。

这说明，从均田制颁布之初唐朝政府用来“授受”的均田只是是一些“荒闲无主之田”和“远发配谪、无子孙及户绝者”的“墟宅桑榆”资料，“固非尽夺富者之田，以予贫东谈主也”。

恰好违反，均田制扎眼保护的乃是官僚田主的大地盘独有制。恰是基于这个原因，在均田制践诺的进程中，官僚田主和豪强富贾们应用各式妙技对地盘进行大肆兼并，也就不言而喻了。

3、统率阶层日渐灰心进一步纷乱均田制

要是说高祖、太宗时代由于最高统率集团中的多数东谈主都切身经验了隋末农民战斗的浸礼，他们慑于农民举义的巨大威力，还能“惕焉畏缩”，对均田制的实施还能细腻执行，对地盘兼并还能遴荐一些扼制次序的话，但从唐高宗以后，跟着时代的推移，最高统率集团励精图治、积极越过的精神逐渐消退，骄奢淫佚、贪念享受的逸想却突飞猛进。

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于是，他们便开首兼并地盘。大致从武则天执掌朝政以后，历代天子都争先将国度掌持的公田据为己有，在宇宙各地遍设皇庄和官庄，并寄予专东谈支配理，被称为内庄宅使、内园使、内宫苑使、庄宅使、宫使、宫苑使等，其地租收入全归皇室和朝廷连系官员私东谈主通盘。

不仅如斯，他们还把被籍没和收夺的私东谈主地盘以及大宗官田，任性奖赏给宗室显贵和心腹爪牙，这就愈加生长了官僚田主对地盘的兼并之风。举例：早在唐朝栽植之初，唐高祖李渊就运转了大宗赐田的前例。他曾在“京师平”定以后，就给大将军府长史裴寂“赐肥土千顷”；武德二年(619年)，他又给瓦岗军顺从将领徐世勣“赐肥土五十顷”；武德四年(621年)，陕东谈行台李世民又赐给淮安王李神通“田数十顷”，以至和张婕妤发生争执，引起高祖对世民大起火火。其后，唐朝诸帝都竞相效尤。如武则天对“武家诸王”，不但“封建依旧”，并且“生者既加茅土，死者仍追赋邑，万姓失望”。

在封建君主和最高统率集团的诱掖下，贵族官僚、豪强富贾以及僧侣田主遂竟相对地盘张开角逐，大挖均田制的墙角，遂使地盘兼并之风愈煽愈烈。在这场对地盘的角逐中，得利最多确诚然是身兼要职的贵族官僚了。他们应用赫然的地位和在持的权势，或者以低价“抑买中书译语东谈主地”；或者“并占境内富庶之田”，或者“比置庄田，恣行归拢，莫惧法则”，打着“借荒”的方式，侵夺有主熟地，应用诞生私东谈主牧场之机，霸占山谷，不限若干；或者涂改“籍书”，或者诈称“典贴”，造孽交易“口分永业”意境，“致今庶民，无处安置”。

正如《旧唐书》卷一八三《外戚传》所载，唐中宗的男儿安乐公主在长安城西的庄园中所兴修的定昆池“延袤数里”，占地越过数顷，终点于几个丁男所受永业和口分田的总额；唐睿宗时，太平公主的“旷野遍于近甸富庶”。

豪强田主和巨贾大贾在兼并地盘中也绝不示弱，他们应用手中领有的大宗金帛财货，串通地点仕宦，营私作弊，大肆“籍外占田”。唐高宗永徽五年(654年)，仅洛州一地，被刺史贾敦颐括获被“巨富之室”霸占的这类地盘就有“三千余顷”，终点于3000丁男所受均田。洛州如斯，其他地区当亦如之。

另外，从唐初以来马上发展起来的僧侣田主亦然兼并地盘的一支强放浪量。如上所述，唐初颁布的均田令中就连系于僧尼和羽士女冠的受田章程。

其后，唐朝诸帝为了应用释教，幽闲统率，“除口分地外，别有敕赐田庄，通盘供给并是国度侍奉”。举例唐高宗就曾赐给西明寺“旷野百顷”，到武则天在野以后，由于一些释教徒为武周政权的栽植效尽死心塌地，故愈加受到意思意思，遂使寺园经济马上推广。不但“营建寺不雅，其数极多，齐务取宏博，竞崇美丽”，并且“富庶好意思业，倍取其多，水碾庄园，敢亦非少”，致使“十分寰宇之财，而佛有七八”。

寺园占田之多，不错想见，总之，由于唐朝最高统率集团、官僚田主、巨贾大贾以及僧侣田主对地盘的大肆兼并，从唐高宗至睿宗时代，均田制已出现了分解之势，代之而起的所以僧俗田主为代表的大地盘独有制。

（正文完）

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